男听众：师父，为什么有些同修很发心，也做了很大的功德，但是遭遇的劫难也很大，是不是有些劫数也是命定的，菩萨也不能动因果和业力呢？
台长答：菩萨已经帮他了，“遭遇的劫难很大”，你没有看到他本来更大（哦，明白）我曾经不是讲过一个故事嘛：一个老太太，人家给她算命60岁要死的，所以她从小就害怕得不得了，就不停地念经，念念念，一路上倒还蛮顺利。到了60岁的时候突然眼睛瞎了，她就哭啊哭啊，跟菩萨讲：“我信了一辈子，我做了这么多好事，为什么60岁还让我眼睛瞎？”后来菩萨在梦中就告诉她：“本来你60岁要走的，现在让你眼睛瞎掉，就让你延寿了，就活在人间了。”（并不是菩萨不慈悲我们，而是他做的大功德都在天上，我们不要用人间的意识、人间的思维去看待这个问题，是这样吗，师父？）你这个问题有一些小问题。就是说，菩萨不动因果，你过去种下去因，果是一定要报的，但是菩萨已经让你大事化小了。你不能说：“因为我念经了，求菩萨了，我做了这么多功德了，这个果报就没有。”那还有因果吗？那还有因果定律吗？（明白了，谢谢师父慈悲开示）

《无为而为》
“无为而为”那是菩萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。
如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。
如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。
所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。
不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩萨境界的提升。
去除杂念无我相，
无为而为去行善。
不求福德有功德，
行善积德变功德。
人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念经、许愿、放生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。
带着目的去行善，总是功德不够圆满。
有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对佛法会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。
这就让尊贵的佛法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
平时拥有很多的心，去念经、许愿、放生，你就是在漏失功德；
当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。
在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。
环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。
所以发心非常重要，尤其一个念经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。
世间欲望无止尽，
有为而为贪恋心。
放下名利智慧生，
清净圆满懂感恩。
人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。
举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。佛法界称为“有为法”。
所以学佛要放下，学佛要三心不可得。
今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。
所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。
所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。
只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。
学佛学的是境界，
念经念的是解脱，
许愿许的是愿力。
无欲无求是无为，
善信善行本性归。

……
有些人一辈子做了很多功德，但是他经常发怒，最后一点功德都没有，求佛佛不灵，求人人不信，求己己无定。这让产生的烦恼加剧，制造的痛苦更盛。

问154：台长，我身体不好，已经念经修心10个月了，病还没有好转，请问是什么原因？
答154：
• 首先要看一下自己是不是严格按照心灵法门的功课在做。每种经文都是好的，但是经文的配比组合很重要。就像中药一样，都能治病，但是如果把所有的药都吃了，会产生什么效果就不得而知了。所以看什么医生就要按照这个医生的药方吃药。
• 要注意基本功课的《大悲咒》、《心经》和《礼佛大忏悔文》三个经文必不可少，而且基本功课的数量要有保证，《大悲咒》和《心经》数量不够会效果不明显，而《礼佛大忏悔文》数量过多会导致孽障激活太快而出现病痛加剧。如果身患重病，《大悲咒》一般要念21遍，《心经》49遍，精神性疾病要保证《心经》21遍以上。《礼佛大忏悔文》不可过多，普通情况可以1-3遍，重病患者一般3-5遍，不要超过7遍，否则会孽障激活太快。
• 在坚持功课的同时，要查看自己小房子有没有念，小房子数量是否够？《礼佛大忏悔文》必须要配合小房子，如果小房子跟不上会导致自己身体有不适或病痛加剧，一般每天3遍左右的《礼佛大忏悔文》，配合每周3张左右的小房子给自己的要经者。功课是每日基本开销，小房子是还债的，欠了债就一定要好好还。
• 自己也要注意，经文有无念错？小房子是否是自己认真念诵？填写是否如法？名字是否正确？这些都关系到小房子的质量，也决定了念经的效果。
• 是否改过名字，如果改过名字要做改名升文，再用升文后的名字念经做功课。
• 同时，念经的效果和念经者自身的功力是有关系，功力不足的话，念出来的效果不好，所以要加强功课。
• 还有就是心态问题，如果念经的时候心态是抱着怀疑、抱怨、不情愿的态度，那么也会影响质量。
• 另外注意念经的时候如果杂念太多、不专心，效果也会不好。
• 如果自己本身身体不好，还在帮助别人念经超度的话，也会为他人担业，会使得自己身体迟迟难以好转。要知道救人都是做功德，但是救人也都是付出代价的，需要量力而行。
• 还有放生、许愿都要好好做，才能有更大的功德求得灵验。
• 以上都没有问题的话，那就是数量不够，如果一个人的孽障太深，想在短时间内彻底改变是不容易的，唯有持续精进、长期坚持，总能看到效果的。

台长语：我告诉大家，如果你小房子烧下去，你求的是这件事情，但是你身体另外一个部位好了，实际上是治了另外一个地方，不要说“我这个毛病怎么不好”，可能那个地方比你这个地方更重要，因为你不知道，但菩萨知道。

男听众：有些人性格比较硬，脾气也不太好，本来有业障要在自己的性格脾气上吃亏受报的，但是学佛后改变了自己的性格和脾气，能够圆融地处理很多事情而避免了很多磨难。但是原先在这方面的业障还没有消掉，那这些业障会怎样报呢？
台长答：没有消掉，就是在他不停地修心当中报。为什么有些人一边修心一边还在倒霉？就是在报了，报完了就没了，越来越顺利了。很多人在报的当中，“哎呀，我念经修心怎么还有磨难啊？”可能没磨难吗？这种人愚痴啊。所以很多人退转就是……其实已经在修行当中了，已经在改变了，他觉得没改变，“怎么还苦啊？我不修了。”不修嘛，接下来更苦啊（对，他说“菩萨怎么不帮我？我都开始念经、许愿、放生了，怎么还不帮我？”）刚刚帮了，马上就行的？讲老实话，你肚子饿了三天，你就是吃也不能马上吃个饱啊，否则胃就坏掉了（对。师父，人家说学佛修心要坚持三年才有效果，是有这种说法吗？）对，你要准备好三年才有效果。现在因为观世音菩萨的慈悲，心灵法门很多人三个月就有效果了（对对对）三天，有人也有效果。刚刚一念经，三天，马上这件事情就成功，这不是菩萨的慈悲啊？（对对对，明白了 ）

男听众：师父，现在有的同修遇到些不同程度的阻碍，比如清明节各方面的业力接踵而来，小房子又没有及时跟上，导致业障、恶缘在各方面爆发,甚至平时修得好的同修也会被困扰，在这种业力中一时无法解脱。我们学佛之后会遇到这么多考验，是不是因为我们的因缘果报也会提前到来而激化呢？我们如何才能尽快从这些业力、业障中解脱呢？
台长答：如何解脱？就是靠平时。我举一个例子你就知道了：你天天在锻炼身体、在游泳，哪一天你掉在水里，很快就游上来了；你要是平时从来不游泳，又天天不锻炼身体，又没肌肉，你掉在水里又不会游泳，游也游不动，很快你就沉下去了。怎么样解脱？就是靠平时学《白话佛法》，天天念经，众善奉行，诸恶莫作。每天遵照菩萨的指示天天学着念经，学着听菩萨的智慧语言，就是在平时这么加强自身的自我修养、自我修心，那么你碰到业障现前的时候，你很快就把它们打败了，理都不去理它们，因为你心里很明白，它们不是佛法，简直就是魔，那你心中就不会入魔了（弟子不明白，平时他很努力，突然业障爆发了，他怎么化解这个事情呢？）平时很努力，业障爆发，就说明他的业障本来就要爆发了。平时很努力，是因为他刚刚学佛，也就几年的时间，但是想一想，他现在快50岁了，那他47岁之前怎么过的？他毕竟47岁之前造了很多业，再包括上辈子的业，到业障到了的时候怎么会不爆发呢？举个简单例子，火药再这么热下去的话会爆炸，所以在边上拼命地放冷却物，你一边放冷却物的时候，还时刻担心它会爆炸。你说：“我天天在放冷却物，不要让它热起来爆炸，为什么它最后还会爆炸？”因为过去的太多了。